Why the Worst Get on Top

現代史の過程を通して、政府の循環的な性質は常に、それ自体を拡大し、それ自体を腐敗させ、その後、最後と同じ予測可能な間違いを犯す新しい政権や政府に置き換えられることであった。 腐敗と不道徳は、今日の政府で横行している間に、ほとんど新しいことではありません:ローマの皇帝ネロとエジプトのクレオパトラは、例えば、家族の暗殺のために注目されました。

しかし、一般的に、腐敗は権力の直接的な機能である必要はなく、むしろ一定期間にわたるこれらの権力体系の不幸な偶然であると社会の大部分 彼のベストセラーの農奴制への道(テレビ評論家グレン-ベックのショーでの最近の特徴に照らして新たな関心を得ている)の一環として、ノーベル賞受賞者F.A.ハイエクは、彼が”Why The Worst Get on Top”と題する章でこの偶然の概念を信用しようとした。”彼自身の言葉では、ハイエクは、このように議論を開始します:

全体主義体制の最も忌避的な特徴は、彼らが黒人と凶悪犯のグループによって確立された歴史的事故によるものであるという信念です…重要な目的を達成する必要があるならば、同じ種類のシステムがコミュニティ全体の利益のためにまともな人々によって運営されることはなぜ可能ではないのでしょうか? …私たちには、既存の全体主義システムの最悪の特徴が偶然の副産物ではなく、全体主義が遅かれ早かれ生産することが確実である現象であると信

これらの”強い理由”は、今日の政治情勢の中で最も善意の進歩主義者でさえもメッセージを一時停止させることができる章の実体であった:おそらく、権力の拡大と集中は、知覚された利益のためにそのような力を使う人々ではなく、人口を略奪し、社会の弱い者を利用する人々を引き付ける。 具体的には、ハイエクは、予測可能な結果として冷酷な全体主義独裁者の手に社会主義体制を導く三つの重要な点を指摘した。

1. “強い”と認識された人/パーティーは、社会の中で最大の数によって望まれるでしょう。 政府の権力や政権交代の拡大のためのほとんどの機会は、不満でせっかちな民衆のために起こります。 典型的には、社会の中で最大のグループは、彼らの方向の変化に影響を与えるような立場にあるものです;しかし、(a)最大のグループは、教育および/または知; (b)潜在的な独裁者は、このグループの外から従順でだまされやすい人を最も簡単に変換することができ、リーダーを権力に導く構成員をさらに弱体化させ、(c)負のプログラム(敵の憎しみや金持ちの羨望)で人々を統一することは、どのような肯定的なコースよりも簡単です。

2. すべての集産主義者プログラムは、本質的に限られたグループに役立ちます。 集団主義(個人主義の反対)は、人々をグループ化し、それらのグループを一つの一貫した実体として扱う。 社会主義者は資本を人類に属するのではなく国家に属するとみなしているため、全体主義プログラムは支配的なエリートを有利な”集団”として奉仕す”反対の観点から、このような集団主義社会の個人–ハイエクは明らかであり、すべての中央計画された経済は確かに集団主義者である–国家によって有利なグループのものよりも劣っていると感じ、会員が部外者よりも優位性を与えると感じるならば、グループに参加するだろう。 その結果、これらの個人は、グループ(権力のある当事者)に代わって行動するだけでよいので、自分のために行動するときに感じる多くの道徳的制約から これらは党のリーダーシップの割り当てを受け取る位置に自然にある人々である。

集団主義社会と個人主義社会を区別するための最も重要な帰結は、中央計画における”終わり”を達成するためには、自称指導者は集中力を創造しなけ ハイエクは、競争力のある(すなわち、 自由市場)システムは、地方分権によって、人が人よりも行使する力を最小限に抑えるように設計された唯一のシステムです。

3. 集団主義の道徳は個人主義の道徳とは対照的です。 集団主義者の「道徳」は、目的を唯一の高貴な目標と見なしますが、個々の倫理は「手段を正当化する終わり」はすべての道徳の否定であると教えています。 エリート/支配階級内の立場にある人は、個人レベルでは”悪い”ことをしても構わないが、国家全体にとっては良いことをしても構わないと思っていなければならない。 このように、これらのポジションは、まず個人的な意味で主に不道徳な人々を引き付けます。

ハイエクの3つのアプローチは、社会主義または共産主義のシステムにおいて、”最悪のトップに立つ”ことがランダムなチャンスの対象ではなく、体系的で避けられない理由を示している。 しかし、ハイエクの分析はそこで終わります:彼が農奴制で戦っていた政府の特定の形態に対する効果的な議論(第二次世界大戦の高さで1944年に出版された)、しかしその領域内にとどまった議論。 理想主義的な社会主義/共産主義国家の形で中央集権化された権力に対する議論を適用することは、政府と政治の歴史を通して辿ることができる大

彼の影響力のある作品Common Senseでは、Thomas Paineはハイエクの暗黙のテーマをエコーし、集中した国家権力の腐敗した影響をイギリスの君主制に適用しながら、独立:

ウィリアム-メレディス卿は共和国を称しているが、現在の状態ではその名前に値しない。なぜなら、王冠の腐敗した影響力は、その処分のすべての場所を持つことによって、効果的に権力を飲み込み、庶民院の美徳を食べたからである…より価値のあるのは、社会にとって、そして神の目の前で、これまでに住んでいたすべての王冠の悪党よりも正直な人であるからである。

ここでも、ペインは権力と、彼が精通している特定の政治システムと支配階級とを融合させている。 君主制は、国家の力を委ねられた非常に目に見える指導者を持つシステムであり、ハイエクのドイツやイタリアの例と同様に、何年も後に権力の影響を受けている。

今日のアメリカでは、ハイエクの全体主義ドイツよりもおそらく集団主義を利用する政府に直面している。 私たちは、ペインの英語の王冠よりもはるかに大きな範囲で私たちに税金を課す政府に直面しています。 私たちは、最高入札ロビイストに私たちの権利を売却した政府に直面しています,そうするために、その憲法上の権限に関係なく、その官僚的なエージェントの気まぐれで法律や機関を作成する政府. そして、アメリカの国家の力を拡散させ、制限するための創設者の最善の努力にもかかわらず、私たちは世界で最も集中した権力の中心の一つである これは、政府のアメリカのフォームが共和国であるにもかかわらず。

おそらく、ペインがかつてイングランドについて述べたように、”それは名前に値するものではありません。「あるいは、私たちの政府が現在その責任として主張している無数の義務に信頼されるべきではないかもしれません。

現代史の過程を通して、政府の循環的な性質は常に、それ自体を拡大し、それ自体を腐敗させ、その後、最後と同じ予測可能な間違いを犯す新しい政権や政府に置き換えられることであった。 腐敗と不道徳は、今日の政府で横行している間に、…

現代史の過程を通して、政府の循環的な性質は常に、それ自体を拡大し、それ自体を腐敗させ、その後、最後と同じ予測可能な間違いを犯す新しい政権や政府に置き換えられることであった。 腐敗と不道徳は、今日の政府で横行している間に、…

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